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/ AOL File Library: 4,701 to 4,800 / aol-file-protocol-4400-4701-to-4800.zip / AOLDLs / Social Issues & Comments / paradigms of church forms / Paradigms.txt2 < prev   
Text File  |  2014-12-11  |  27KB  |  590 lines

  1. from Jon Reid (fr. a Vineyard church) : 
  2.  
  3. Here's a chart outlining some of the differences between cell group
  4. churches and traditional, building-based, program-based churches: (This
  5. is, of course, a generalization.  The object here is not to condemn any
  6. churches, but to illustrate through contrasts.  If it speaks to you, run
  7. with it; if not, don't get uptight.)
  8.  
  9.         CELL GROUP CHURCH               TRADITIONAL CHURCH
  10.         -----------------               -----------------
  11.  
  12. Location
  13.         Meets in houses and buildings   Meets mainly in church buildings
  14.  
  15. Size Of Groups
  16.         Small, intimate groups          Large, impersonal groups
  17.  
  18. Activities
  19.         Daily fellowship                Weekly worship services
  20.  
  21. Support System
  22.         Building up one another         Problem? See the pastor
  23.  
  24. Relationships
  25.         Intimate; Helping one another   Remote; Little transparency
  26.  
  27. Discipling
  28.         Groups of 2-3;                  Classes, notebooks;
  29.         Modeling;                       Little modeling;
  30.         Personal values shaped          Values not shaped
  31.  
  32. Primary Tasks Of Leaders
  33.         Equipping every believer to     Directing the traditional
  34.         do the work of the ministry     building-based church
  35.  
  36. Prayer Life
  37.         Daily; Together, purposeful     Limited, directionless;
  38.                                         Individual choice
  39.  
  40. Pastor's Duty
  41.         Model the life of a believer    Preach good sermons
  42.  
  43. Expectations Of Members
  44.         Ministering to others; Total    Attendance; Tithing;
  45.         servanthood and stewardship     Work in the "programs"
  46.  
  47. Perspective
  48.         Small Groups the focal point    Congregation the focal point
  49.  
  50. Key Words
  51.         "Go and make disciples"         "Come and grow with us"
  52.  
  53. Teachings
  54.         Apply the Scripture to needs    Subscribe to the distinctive
  55.         and relationships               beliefs of this church
  56.  
  57. Spiritual Gifts
  58.         Regularly exercised by all      Either downplayed or often used as
  59.         believers to build up others    a "crowd-pleaser" in public
  60.         in the Small Group gatherings   services
  61.  
  62. Commitment
  63.         To increase the Kingdom;        To enlarge the institution;
  64.         Unity, Body life                Uniformity
  65.  
  66. Evaluation Test
  67.         "How you serve"                 "What you know"
  68.  
  69. Source For Securing Staff
  70.         Servant workers developed       Trained, professional clergy
  71.         within; Tested before they
  72.         are set apart for ministry
  73.  
  74.  
  75. Chart Taken from *Where Do We Go From Here?* by Ralph Neighbour (Touch
  76. Publications / 1-800-735-5865
  77.  
  78. ===================================================================
  79.  
  80.  
  81. =================================
  82. Part 2 : A response to the previous note's comparison chart.
  83.  
  84. ===============================================
  85.  
  86. From the late Ron Zess (Apostolic Lutheran):
  87.  
  88. Jon: Your chart outlining some of the differences between cell group
  89. churches and traditional is based on the Neighbor's data from his
  90. magazine.  There is still a little of the Edward's approach in the
  91. Neighbor's contrast between the CELL and the TRADITIONAL.  Coming from a
  92. TRADITIONAL I resent some of this destruction of the old to reach the new.
  93.  
  94. I'm not opposed to CELL concepts at all, in fact I'm facilitating one at
  95. this point.  This concept is not new, it comes from the Pietist Lutherans
  96. of the 1600s and was originally called the "collegia pietatis" - and is
  97. concepted on a small chruch within a large church. Historically whenever
  98. the form of life becomes brutal, unrefined and uneducated (as it is doing
  99. now) there are groups which form to gather individual Christians who will
  100. accept the burden and the liberation of Christian life.  Like the pietists, 
  101. the main idea here is sanctification and the questioning of ethical 
  102. adiaphora.  Like pietism before it the CELL movement denies the very concept 
  103. of adiaphora and calls it "the love of the world."
  104.  
  105. The reason why I would change your chart a bit is to point out that it is
  106. possible for one who loves the established church to concept a growing
  107. relationship with God and an accountability to others in the Cell movement. 
  108. This is not the abandonment of orthodox denominations, or the creation of a 
  109. new denomination, but the transending of denominationalism into a new 
  110. concept called
  111.  
  112.         Oikoumene Koinonia (Ecumenical Fellowship)
  113.  
  114. For this purpose I would edit your chart (borrowed from Neighbors) as 
  115. follows :
  116.  -------------------------------------------------------------------------
  117.               The New Testament           Vs.   Today's Church in Contrast
  118.  
  119. Location      Moved from House to House          Church Buildings
  120.  
  121. Group Size    Small, intimate (under 12)         Large, impersonal groups
  122.  
  123. Activities    Daily fellowship                   Weekly worship services
  124.               Agape Love Feasts                  Infrequent Midweek efforts
  125.               Worship & Celebration              Teaching Children
  126.  
  127. Support       Building up each other             Problem? See the pastor
  128.  
  129. Relationships  Intimate; helping                  Remote; committee work
  130.  
  131. Discipling    Mouth to ear modeling              Self help classes
  132.                Kingdom lifestyle goals            Values not challenged
  133.  
  134.  Leadership   Pastors, equipped every            Pastors direct the program
  135.    Roles       believer to do the work            while elders/deacons work
  136.                of individual ministry; deacons    on stewardship problems
  137.                handle physical needs
  138.  
  139.  Prayer Life  Hours daily;                      Individual choice limited;
  140.               emphsis on disciplines             some private prayer
  141.  
  142.  Pastor's     Role model Kingdom lifestyle       Preach good sermons,
  143.     Role      discipleship training              administer the building
  144.  
  145.  Means of      Evangelistic outreach             Numbers: new members,
  146.  Measurement   Lifestyle modeling                donations,church attendance
  147.  
  148.  Expectations   Ministering to others            Attendance, tithing, work
  149.  of members   Total servant stewardship          within established programs
  150.  
  151.  Perspective   Spiritual growth                  Congregational life
  152.  
  153.  Key words    Go, make disciples                 Come grow with us
  154.  
  155.  Teachings    Apply the Bible to meet            Defend distinctive beliefs
  156.               today's needs/relationships        and historic traditions
  157.  
  158.  Spiritual    Regularly exercised by all         Either down played as
  159.    Gifts      believers to build up groups      history, or treated as human
  160.               of believers in meetings           talents only
  161.  
  162. Commitment    To increase the Kingdom            To enlarge the institution,
  163.               to ministry in unity,              to insure uniformity in
  164.               as "body life" outreach            members beliefs or issues
  165.  Membership
  166.    Test       "How you serve"                    "What you know, or do"
  167.  
  168.  Source for   Servanthood developed              Professionally trained
  169.  Securing     tested, then "set apart"          and paid "lovers of people"
  170. trained staff     to meet specific needs             are seen as "experts."
  171.  
  172. Result        Priesthood of believers is         Priesthood of believers is
  173.               enhanced; real christianity        not valued; clergy/laity
  174.               advanced by serving each other     in tension, zero growth or
  175.               kingdom advances.                 serious reduction in numbers
  176.  
  177. -------------
  178. Pax tecum, Ron.
  179.  
  180. =============================================
  181.  
  182. Message 124
  183. THE.REIDS [Jon]
  184.  
  185. -- D.C. --
  186.  
  187. >John Wimber, as I understand him, advocates the return to the
  188. >pre-modern worldview  ...
  189. >but I don't agree that we should retreat to primitive concepts
  190.  
  191. "Primitive concepts" -- as in a supernatural worldview?  The supernatural
  192. is an integral part of every successful cell church that I know of, because
  193. as everyone uses their spiritual gifts to minister to each other, 
  194. - people are saved from sin  
  195. - people are delivered from demons 
  196. - people are healed of diseases and injuries 
  197.  
  198. The kingdom of God is here!  Not in its totality (not everyone is saved,
  199. etc.), but it is here nonetheless.
  200.  
  201. >From your quotes above, it could be assumed that the cell churches
  202. >are simply another form of Alcoholics Anonymous (which many are)
  203.  
  204. It could be that many small groups are like AA groups; but do not confuse
  205. small groups, or churches with small groups, with cell churches.  Cell
  206. churches have two important elements which AA lacks: the Scriptures and the
  207. power of God. (cf. Matthew 22:29)
  208.  
  209. >It is the critical thinking ability of the average Christian which
  210. >needs to be addressed and can be done most effectively in the cell
  211. >church.  
  212.  
  213. If there is a problem with incorrect teaching being accepted, it would seem
  214. to me that what is lacking is not necessarily critical thinking, but a
  215. knowledge of the Scriptures. 
  216.  
  217. Jon 
  218.  
  219. ===============================================================
  220.  
  221. Message 127       Sat Sep 04, 1993
  222. D.VANDEKROL [D.C.]
  223.  
  224. Jon,
  225.  
  226. >>John Wimber, as I understand him, advocates the return to the 
  227. >>pre-modern worldview  ...- 
  228. >>but I don't agree that we should retreat to primitive concepts  
  229. >"Primitive concepts" -- as in a supernatural worldview? 
  230.  
  231. No, I don't mean "primitive
  232. concepts" as in a supernatural worldview.  If you'll go back and read
  233. you'll notice that I said it was the modern worldview which is
  234. mechanistic and atheistic.  I advocated a constructive post-modern
  235. worldview.  The church has been in retreat and
  236. isolation since the
  237. advent of the modern worldview.  It's time for us to engage the world.
  238.  It's obvious that there is a hunger for meaning and
  239. purpose - and the
  240. Church can provide it.  But not by requiring people to give up their
  241. worldview without an acceptable alternative.  
  242.  
  243. "But now, by dying to what once
  244. bound us, we have been released from the law so that we serve in the
  245. new way of the Spirit, and not in the old way of the written code." 
  246. (Romans 7:6) *******************  
  247.  
  248. --Don
  249.  
  250. ================================================================
  251.  
  252. Message 134
  253. THE.REIDS [Jon] 
  254.  
  255. I don't know what is meant by a "constructive post-modern worldview", but a
  256. small group church definitely involves a number of paradigm (or worldview)
  257. changes.  The following sketchy list is from a workshop entitled "The
  258. Business of Paradigms" in the recent Small Group Church Networking
  259. Conference:   
  260.  
  261. "Natural" --> Supernatural
  262. Kingdom later --> Kingdom NOW and later
  263. Man-centered --> God-centered
  264. Clergy --> Laity
  265. Program-Based Design --> Cell Church
  266. Church with Small Groups --> Small Group Church
  267. Possible --> Impossible
  268. Self-effort --> Faith
  269. Own plans --> Spirit strategy
  270. Blessing receiver --> Blessing giver
  271. Mediocre Church --> Triumphant Church
  272. "Some" people groups --> ALL people groups
  273. Self-esteem --> Self-denial
  274. Temporal perspective --> Eternal perspective
  275. "Automatic" --> Spiritual disciplines necessary
  276. "Pass out tracts" --> Relationships
  277. Separate from sinners --> SERVE sinners
  278. Maybe so --> Nothing's Gonna Stop It!
  279. Feeling Culture --> Faith
  280. Circumstance --> Word of God 
  281.  
  282. If you can get a hold of it, I highly recommend the Joel Barker video about
  283. paradigms.  It is owned by some businesses, mission organizations, and
  284. denominations.
  285.  
  286. >It's too bad, but you are probably right about the church not being
  287. >ready for a different understanding of Scripture.  The conservatives
  288. >are too defensive to consider change.  
  289.  
  290. In my church (and we are conservative evangelicals), we have come to
  291. recognize 3 aspects of spreading the gospel.  I don't know who came up with
  292. these, but we like them: 
  293. The Message -- does not change.  The gospel remains the same.
  294. The Market -- has changed radically.  One thing we were taught at the
  295.      conference was that rapid change is here to stay in this culture.
  296. The Means -- must be adapted to get the message to the market.  We can't
  297.      assume that "the way things worked before" will continue to work in
  298. the
  299.      future.  Again, this involves discovering new paradigms.
  300.  
  301.  
  302. ====================================================================== 
  303.  
  304. Message 137
  305. M.MILLER1 [Mike Miller]
  306.  
  307. I share the feelings of some writers here about churches.  I'm flopping
  308. around right now myself about "where to go to church."  I was raised a
  309. Catholic and eventually really made it my own faith, but then wandered away
  310. from it -- and Christianity as a whole, converting to Judaism.  I've since
  311. returned to Christ, but I don't know that I've returned to Christianity.  I
  312. had a "church home" for a time, but mainly was going there (it was a United
  313. Methodist church) because it was where my then-fiancee went.  But I got
  314. honest and admitted that I found the church incredibly boring and (here my
  315. arrogance comes in, I guess) the people just a bit shallow.  I've made
  316. aborted attempts to return to the Catholic Church, but there is a very
  317. repressive atmosphere in the diocese I'm in these days, and church is not
  318. allowed to be meaningful except as a way to reinforce traditional
  319. teachings.  Who Jesus is is not emphasized; what the CATHOLIC CHURCH is
  320. (or, rather, was before Vatican II) is the predominant focus.  I've also
  321. "tried" various evangelical, traditional and charismatic Protestant
  322. congregations, but they invariably lead to the same focus: the institution,
  323. not Jesus.  In the past few days, I've realized that what I may be looking
  324. for in terms of community is what I had when I was attending the synagogue.
  325. In fact, I've had fleeting thoughts of returning there for services on
  326. occasion -- I know for a fact I'd be welcome to worship there. On the
  327. occasions I have been back for bar/bat mitzvahs, I've found myself REALLY
  328. worshipping the Lord, who I still believe, with no reservation, is Jesus. 
  329. Maybe God has something in mind for me, and I just haven't gotten there 
  330. yet.  I'll let you know if I do.  
  331.  
  332. =================================================================
  333.  
  334. Message 138 
  335. E.NIXON [DALE]
  336.  
  337. Jon:
  338.  
  339. I will need to take more time to look at the paradigms you presented last
  340. Sunday---this has been an exceptionally busy week---I would really
  341. appreciate a brief explination of how each element relates in terms of
  342. shifting paradigms.  I understand some of them, but either disagree or
  343. don't quite understand the others.         For instance,
  344. > "Natural" ---> Supernatural
  345.       I think of classical liberalism under the "Natural" pardigm, but
  346.       essentially, I want to place them both in a single unit defining the
  347.       idea of separation of the two as catagories within a paradigm, and 
  348.       then discuss movement (-->) under something that looks like this:
  349.  
  350. Natural/Supernatural ---> Circumstancial
  351.  
  352. But I can't justify my own disagreements without adequate discussion.  And
  353. my time is limited so perhaps we can discuss this at a later date.
  354.  
  355. God bless!  +  Dale  +
  356.  
  357. ======================================================================
  358.  
  359. Message 140       Sun Sep 26, 1993
  360. THE.REIDS [Jon]              at 16:07 EDT   Dale,  
  361.  
  362. It took a little time for me to figure out some of the things in
  363. the paradigm list, too.  For example, "Clergy ---> Laity" bothered 
  364. me a little, since I thought one of the points of small group churches 
  365. was to get rid of the clergy/laity barrier.  But the purpose of the 
  366. list is not so much to clearly define every paradigm shift that must 
  367. take place; rather, it is sketched out to challenge you and get you 
  368. thinking.  
  369.  
  370. Read through the list again, and every place it says "X ---> Y", read 
  371. it as, "Stop thinking in terms of X and start thinking in terms of Y." 
  372. For example, "Possible ---> Impossible" might be read, "Stop thinking 
  373. in terms of what is possible, and start thinking in terms of what is 
  374. currently impossible."  This particular example is tied into the 
  375. paradigm shift question given in Joel Barker's video: What, today, is
  376. impossible to do in your business [or church], but if it could be
  377. done would fundamentally change what you do?   Barker goes on to say 
  378. that the answers to this question will take you to the boundaries
  379. of your current paradigm, and help you see the next paradigms
  380. coming.  What is impossible in one paradigm may be easy in 
  381. another!
  382. ======================================================
  383.  
  384. Subj:  Re:Breaking Church Paradigms
  385. From:  BOOKWOM719
  386.  
  387. Artur Baranowski's several books on the small faith community within the
  388. large community are probably the best "how to books" around.  A wonderful
  389. background book is Bernard Lee's   Dangerous Memories which talk about the
  390. history and tradition of the house church.   Catholics are rapidly forming
  391. such communities within large parishes and it will change the face of
  392. church everywhere.  
  393.  
  394.  
  395. Subj:  Loren Mead
  396. From:  NAAMAN
  397.  
  398. I like Loren Mead's new book "More than Numbers-the Ways Churches Grow." 
  399. Besides growth in number of members Loren says churches need to grow
  400. spiritually, missionally, and organizationally.
  401.  
  402. Jim Dougans
  403. Indianapolis
  404.  
  405.  
  406. Subj:  Willow Creek & Cell Churches
  407. From:  TDBriscoe
  408.  
  409. I am a part of a young community church in Birmingham, AL largely based on
  410. some of the concepts originated at Willow Creek Community Church in
  411. Chicago.  One of their bigger ideas is setting up a weekly service aimed
  412. specifically at the irreligious/unchurched while preserving the full truth
  413. of the gospel.  I would be interested in conversing will anyone curious or
  414. participating in this kind of church.
  415.  
  416. Also, I would like to hear from anyone in a "cell church."  If you don't
  417. know what that means then I suppose you aren't in one. Cell churches are
  418. -driven- by small groups/in-house bible studies. Corporate worship is still
  419. weekly but the emphasis is on the groups.
  420.  
  421. TDBriscoe
  422.  
  423.  
  424. Subj:  Re:Breaking Church Paradigms          94-04-24 16:49:07 EDT
  425. From:  MsIO
  426.  
  427. I'm a grad student in whole systems design...specializing in social change
  428. through systemic design...was a missionary for a number of years and
  429. mission coordinator of a large church in atlanta...have you read any of
  430. Bateson's work, or Humberto Maturana?  Are you looking for general systems,
  431. whole systems, world systems, cybernetics, epistimology or 1 and 2nd order
  432. change readings?  There are MANY place to begin...if you give me some
  433. specifics I can give you some suggestions...e-mail me if interested.
  434.  
  435.  
  436. Subj:  Changing Systems                      94-04-26 23:22:43 EDT
  437. From:  JVDougans
  438.  
  439. MS 10 can you say more about changing systems, the authors you mention.  I
  440. need to know more before I can know if I need to know more.  
  441.  
  442.  
  443. Subj:  Blueprints of The Future              94-04-27 21:41:19 EDT
  444. From:  PrjPlanner
  445.  
  446. I am terribly excited to have finally stumbled across MSIO's existence. I
  447. am personally leading a major project that is designing a Systematic
  448. Community Development Methodology using CASE software and other Systems
  449. Engineering techniques borrowed from Enterprise Engineering.  The group that
  450. I am managing are all Christians who are convinced that a systematic
  451. approach is the answer. I am a new AOL member and a novice. I specifically
  452. became a member so that I could find Christians who are interested in this
  453. concept of paradigm shifts. PLEASE help me to get in contact with all of
  454. those who are interested in this concept. The social implications of these
  455. types of concepts is phenomenal; we are talking about creating various
  456. "Blueprints of The Future" that will trigger large-scale social
  457. reformation.
  458.  
  459.  
  460. Subj:  Systematic Change - Part 1            94-04-28 13:17:20 EDT
  461. From:  PrjPlanner
  462.  
  463. To all those interested,
  464.  
  465. I deeply desire to establish contact, via email or telephone (on my dime),
  466. with persons who have a vision that Christian service, community
  467. development, and large-scale social reformation will be undertaken in a
  468. systematic and comprehensive fashion. I am seeking those who posses an
  469. intuition that within the next 4 or 5 years, the majority of Christian
  470. churches, nonprofit organizations and human services in this nation will
  471. collaborate in an unprecedented social reformation movement that has not
  472. been witnessed since Martin Luther King's Civil Rights demonstrations and
  473. rallies.
  474.  
  475. Imagine communities where the people, children, students, organizations,
  476. churches, educational institutions, businesses, processes, even technology
  477. are all working together for the same objective. Imagine that affordable
  478. technology is effectively applied, that quality is built into the
  479. processes, which are constantly being refined for better delivery of human
  480. services, and the time it takes to reach those in need is virtually
  481. instantaneous.
  482.  
  483. Imagine, too, that in this community the people have the freedom to express
  484. themselves and have enthusiastic support to create new ways of improving
  485. and extending community development and human services. Believe, for a
  486. moment, that this large-scale reformation could mature (within a community)
  487. at the rate of 100,000 persons/year with the assistance of a dedicated
  488. group of people serving as a community consultancy group.
  489.  
  490. Picture a binder-based system that explains, in easy-to-understand words,
  491. the steps required to make this a reality starting with only one person.
  492. Now-imagine "seeding" the entire country with this binder-based system and
  493. the impact it would inevitably have on larger society. Sound impossible?
  494. Similar types of scenarios are common place in the corporate arena; the
  495. powerhouses of the global economic community are using advanced tools, many
  496. of them whose origins began  with a binder-based system, to harvest the
  497. economic potential within the global community. What is good for the goose
  498. is good for the gander.
  499.  
  500. There exists overwhelming evidence that the types of knowledge mentioned by
  501. MsIO can be creatively and effectively applied toward the empowerment of
  502. our church leaders, their congregations and communities. The "church
  503. paradigm shift" has been a subject of intense personal study for 5 years
  504. and I am currently a project planner of a development team that is viewing,
  505. from a Christian perspective, communities as systems of interacting people,
  506. principles and institutions, much the same way as Computer Programmers view
  507. computers as interacting hardware systems. So much so, in fact, that we are
  508. using Computer Aided Systems Engineering (CASE) software and
  509. Object-Oriented Thinking, a conceptual discipline for breaking apart
  510. systems (real-world or abstract) and understanding their behaviors and
  511. structures.  Organizations, even communities can be
  512. systematically designed. For those that need improvements, reengineering is
  513. an available option.
  514.  
  515. The team I work on is specializing in the creation of "People-ware", the
  516. instructions that help other people organize, manage and expand large-scale
  517. community development efforts. This is being undertaken in a fashion
  518. similar to how Computer Programmers create software. Our goal is to create
  519. a comprehensive, user-friendly, binder-based system. Its readability will
  520. be at a "High School" level.   We are developing a framework for managing
  521. change that transcends many types of grassroots, development-oriented
  522. efforts. It will show how to use affordable software, computer hardware and
  523. template files to rapidly advance some given cause from concept to
  524. completion. We are designing the binder-based system (a methodology) to
  525. support exponential rates of growth.  This binder-based system will
  526. illustrate HOW processes generate desired results. It will educate people
  527. how to think process-oriented instead of practicing traditional
  528. "results-oriented" behaviors ("management" of change by mandate).
  529.  
  530. There are those who know how to systematically design and develop change
  531. within communities.  It is not magic.  It is hard and thoughtful work. It
  532. requires today's tools. It is not a "silver-bullet"; there are significant
  533. hurdles in the way of any "new-and-improved approach."  Practitioners of
  534. Social Engineering exist within the realm of Christendom and many are
  535. patiently awaiting discovery.  Churches need to be aggressively recruiting
  536. this talent like corporations recruit skilled graduates from universities.
  537. American Christian churches collectively represent $34 billion dollars in
  538. investments.  Only a fraction of 1% of this capitol is invested in community
  539. development programs.  Churches within this society are not poor, however,
  540. their vision of how to use money as a weapon to fight, even win, the battle
  541. against poverty, crime, undereducation, unemployment, etc. largely is.   We
  542. need some corrective lenses in a hurry.   Churches need vision specialists,
  543. people with vision who also possess the specialized knowledge to facilitate
  544. their development.
  545.  
  546. "Computer Strategies For Reengineering Your Organization", written by
  547. Cheryl Currid & Company, says this:
  548.  
  549. "In this society, knowledge is the primary resource for individuals and for
  550. the  economy overall.  Land, labor, and capitol-the economist's traditional
  551. factors of productionsx-do not disappear, but they become secondary.  They
  552. can be obtained, and obtained easily, provided there is specialized
  553. knowledge."
  554.  
  555. It is time for new wine. There is no need to beat around the bush.  The
  556. faster we admit it, the faster we can all work together to create a more
  557. effective solution.  God has provided us ample opportunities to exploit
  558. affordable technology to undertake the endeavor.  The signs that this is of
  559. urgency are everywhere and need no elaboration.  These changes, however,
  560. will not materialize for free; we are going to have to invest in people, in
  561. technology, in planning and in implementation.  It will require capital.  If
  562. leadership won't take the initiative to make sweeping changes quickly,
  563. their respective followers will need to lead by example.  This will mean
  564. there will be "grassroots" efforts within grassroots organizations
  565. themselves.
  566.  
  567. Let's build a brighter future together, today!   Don't overlook us.  Reach
  568. out!  Everything is relevant to us.  YOU are relevant to us.  I look forward
  569. to speaking with you and getting to know you on a personal basis. And may
  570. God richly bless you.
  571.  
  572. Sincerely,
  573.  
  574. Tim G.         H: (408) 224-0998  (San Jose, California)
  575.                   W: (408) 256-6628  (IBM, San Jose)
  576.  
  577.  
  578. P.S. - The project team would be more than willing to share authors and
  579. titles of reference materials. We also are looking for titles to expand our
  580. knowledge. Keep us in the loop and we will do likewise.
  581.  
  582. P.S.S. - We are practical people, too. Let us know about all the
  583. interesting things being done in churches around the nation.
  584. Spiritually-based information is a ministry all in itself!
  585.  
  586. P.S.S.S - I am interested in any and all opportunities Churches and
  587. non-profit organizations, even businesses may have related to this topic.
  588.  
  589.